«Книги с чердака в деталях»: рассматриваем устройство старинных книг. Кликайте на фото для увеличения.
В этих невзрачных книжках Петр Алексеевич Кропоткин предложил миру вариант не жестокого, но несбывшегося «прекрасного далёка». Князь из рода Рюриковичей, ученый и философ, он сформулировал фундаментальные, обоснованные научно идеи для создания человечного будущего. На самом деле жизнь проста: по мысли Кропоткина, взаимопомощь как фактор эволюции имеет большее значение, чем борьба. «Кропоткин был сосредоточен на созидании. Для него анархия — это не бунт, а восстановление утраченной общественной солидарности, взлет человеческой инициативы и самоуправление на принципах новой этики» (Б. Прокудин).
По сути, такой анти-дарвинизм. Британский социал-дарвинизм убеждал, что жизнь — постоянная борьба, это естественное состояние и для животных, и для людей. Хитер, ловок, не обременен муками совести, — ты победитель. Петр Алексеевич пять лет провел в экспедициях, исходил 70 тысяч верст по тропам Сибири, но пресловутую внутривидовую борьбу в природе не заметил: «В местах, где снег может выпасть в июле и уничтожить все живое, а потом пройти недельный ливень, после которого останутся болота размером со среднее европейское государство, я видел взаимную помощь животных». Выживают те животные, которые приобретают навыки солидарности. Кропоткин рассказывал, как сектанты-духоборы переселялись на Амур, как устраивались на том месте, где другие переселенцы потерпели неудачу. «Тогда я понял разницу между действием на принципах дисциплины и началах взаимного понимания… Дисциплина хороша на военных парадах, но ничего не стоит там, где результаты могут быть достигнуты лишь сильным напряжением воли всех, направленной к общей цели. В Сибири я утратил всякую веру в государственную дисциплину. Я был подготовлен к тому, чтобы сделаться анархистом». По мысли Кропоткина, освобожденный инстинкт взаимопомощи даст человечеству возможность построить общество на новых принципах справедливости.
Представим на минуту, что разум победил и люди повсеместно отказались от силовых аргументов. И человечество из прежней многотысячелетней истории сражений перешло в параллельную вселенную — историю развития наук, искусств и технологий. При признании «равенства каждого», при отказе от права силы — какой стала бы жизнь человека?
П. А. Кропоткин. Современная наука и анархизмъ: с биографическим очерком и библиографическим указателем произведений Кропоткина. – М. Книгоизд-во И.Д. Иванова. 1906 г. 90, [1] с. 13,0х20,0 см. На обороте титульного листа: «Типо-литография Т-ва И. Н. Кушнерев и Ко. Пименовская ул., соб. д.».
В двухцветной издательской шрифтовой обложке, без штампов. Владелец серьезно работал с книгой: на полях страниц 20, 21, 22, 23 сделаны записи на русском и французском языках простым и химическим карандашами. Забыт среди страниц клетчатый листочек, вырванный из блокнота, – черновик библиографического списка, сделанный простым карандашом с уточнениями красными чернилами. Книга обернута вырезкой из газеты, возможно из Ведомостей, с текстом последнего Статута ордена Святого Георгия, утвержденного Николаем II 10 августа 1913 года, – есть и такой способ дать награду своему учителю.
Кропоткин, Петр Алексеевич. Поля, фабрики и мастерские: промышленность, соединенная с земледелием, и умственный труд с ручным: с рисунками и чертежами / П. А. Кропоткин; пер. с англ. А. Н. Коншина, под ред. авт. – 4-е изд., пересм. автором и знач. доп. – Москва: Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1918. – 272 с. : ил., черт.; 21 см.
Блохинка бережет два экземпляра этого прижизненного издания мыслителя, в двухцветных печатных обложках с надписью: «Цена 8 руб. 50 к.». Местами видны лисьи пятна (фоксы, фоксинги – пигмент старения бумаги). Одна из книг сохранилась в родном, но обветшавшем издательском переплете. Страницы ее не разрезаны, не прочитаны – прямая передача была прервана, смыслы автора не распакованы.
Быть может, именно этого «взмаха крыла бабочки» недоставало для создания в России общества равенства для каждого? Нить, связывающая тетради в единый блок, истлела. На корешке надпись, по российской традиции снизу вверх: «П. А. Кропоткин. Поля, фабрики и мастерскiя». Единственный штамп – наш, «Библиотека ОИЯИ».
Второй экземпляр – настоящая реликвия, здесь увековечен почерк гения. На титуле дарственная надпись и автограф: «В библиотеку Дмитровского Союза кооператоров. П. Кропоткин».
Князь произносил приветствие съезду: «…Живя в изгнании, мы всегда внимательно следили за тем, что делалось на родине для пробуждения в русском народе самосознания и веры в свои силы», – было «сказано в заседании Съезда учащих Дмитровского уезда 30 августа 1918 г.». На титульном листе стоит штамп Народного Комиссариата Просвещения РСФСР.
Книга в твердом переплете с картонными крышками, на верхнюю приклеена издательская обложка.
В процессе переплетения страницы подрезали иногда чрезмерно: местами утрачены нижние строчки.
Кропоткин, П.А. Речи бунтовщика / П. Кропоткин; пер. с фр.; под ред. автора; с предисл. и послесл. автора к новому русскому изд. М.; Пб.: Голос труда, 1921. – VIII, 348, [1] с.; 18,5х11,9 см.
В основу книги положены статьи, написанные Петром Алексеевичем для газет Le Revolte и La Revolte. Впервые опубликована на французском языке в 1885 году, во время пребывания философа во французской тюрьме, под названием Paroles dun Revolte. В издательстве «Голос труда» вышло последнее издание работы под редакцией самого Кропоткина, с его новым предисловием, послесловием и примечаниями к тексту. Предисловие Элизе Реклю.
Блохинка хранит два экземпляра издания, оба в ветхих издательских переплетах, под двухцветной шрифтовой издательской обложкой. Лисьи пятна. Надпись на корешке: «П. Кропоткин» поперечно, название «Речи бунтовщика» сверху вниз. Одна книга, судя по штампам, некогда принадлежала Московскому городскому пединституту и была включена в фонд читального зала. На форзаце прикреплен кармашек для книжного формуляра. Страницы разрезаны несколько небрежно. На второй книге стоит единственный штамп: Библиотека ОИЯИ. Страницы не разрезаны… Пометок нет.
Кропоткин П. Справедливость и Нравственность. Публичная лекция, прочитанная в Анкотском братстве и в Лондонском Этическом обществе. Петербург-Москва. Книгоиздательство «Голос Труда», 1921 г. — 55, [1] с. Издательская мягкая обложка, уменьшенный формат. Единственное (?) издание небольшой работы. Лекция получила от философа отметку «в печать» за два месяца до его смерти и была издана спустя полгода.
На двухцветную шрифтовую обложку приклеен ярлык: «Цена пять тысяч рублей. Вся выручка от продажи брошюры, имеющей настоящую наклейку, поступит в фонд на устройство Музея П. А. Кропоткина в Москве». Музей П.А. Кропоткина в Москве был открыт 9 декабря 1923 года к годовщине его дня рождения и закрыт в 1939-м. Объединившиеся вокруг музея энтузиасты готовили к изданию 27-томное собрание сочинений мыслителя, однако идеология сталинизма сему не способствовала (подробнее в виртуальном музее Кропоткина — ).
P. s. Кропоткин прошел свой путь героя: тюрьмы, долгая эмиграция, триумфальное возвращение — в феврале 1917 года на Финляндском вокзале его с «Марсельезой» встречали 60 тысяч человек. Но эту волну оседлал другой. Украденная победа, разочарование в революции. Петр Алексеевич корил русских марксистов за желание построить свободное общество через диктатуру пролетариата: «анархия без коммунизма — это хаос, а коммунизм без анархии — диктатура». В конце концов он переехал в 1918-м в Дмитров с охранным удостоверением за личной подписью Ленина. П. А. Кропоткин, родившийся 180 лет назад, 9 декабря 1842 года в Москве, Российской империи, умер 8 февраля 1921 года в Дмитрове Московской губернии, в РСФСР. Музеем стал его особняк рядом с древней площадью.
Добавим, что М. А. Бакунин, П. А. Кропоткин, Э. Голдман (E. Goldman), А. Беркмаа, М. Букчин (M. Bukchin), Н. Хомский (N. Chomsky), развивая идеи анархизма, местами добились общественно значимых результатов: в некоторых весьма успешных социумах был достигнут небывалый уровень самоорганизации, гражданского самоуправления, взаимопомощи.
P. p. s. Выпускник физико-математического факультета, в геологии Кропоткин заложил основу теории четвертичных оледенений и ввёл термин «вечная мерзлота». В биологии и социологии Петр Алексеевич известен как автор концепции «биосоциологического закона»: внутривидовая взаимопомощь («инстинкт общительности») – важнейший фактор эволюции животного мира, в том числе и homo. Идея стала научной основой его теории анархизма. Однако для торжества анархии одного инстинкта взаимопомощи оказалось мало. Как неудача Парижской коммуны заставила Бакунина создавать собственную этическую систему, так и неудача русской революции мотивировала Кропоткина заняться этикой.
«Я очень люблю Толстого, но мне часто казалось, что Кропоткин был тем, о чем Толстой только писал. Он просто и естественно воплотил в своей личности тот предел моральной чистоты, спокойного, ясного самоотречения и совершенной жалости к людям, который мятущийся гений Толстого хотел достичь во всю свою жизнь и достиг только в искусстве» (Ромен Роллан).